
如果說農(nóng)業(yè)社會的特征是靜止的,工業(yè)社會的特征是流動的,那么,在資本、技術(shù)和信息共同作用下的后工業(yè)社會的特征則是奇幻的。在李修文最新出版的小說集《南國之春》中,無論是因荷爾蒙泛濫而卷入復(fù)仇行動的“我”(《南國之春》),還是歷經(jīng)滄桑而不失情義的巨蟒小滿(《七月半》),抑或是王朗“附身”依然走投無路的“我”(《到祁連山去》),他/它們都異常真切地感受到生活的奇幻性,而這種“奇幻”也深刻地改變著他/它們的命運。其實,自前年《猛虎下山》發(fā)表之后,李修文相繼創(chuàng)作的系列小說都集中呈現(xiàn)了這種時代“生活實踐”,并且以一種中國式的美學(xué)表達將之隱喻為當(dāng)下人們的生存境遇。正是在這個意義上,我曾在一篇短文中將他的這批小說命名為“新奇幻現(xiàn)實主義”。

借助這些匪夷所思的故事和充滿抒情色彩的文字,李修文生動而逼真地再現(xiàn)了生活之奇,勾勒出了萬花筒般的斑斕時代景象。同時,他也讓筆下的人物相信,奇幻不過是生活的表象,荒誕才是本質(zhì)。于是,他們無一例外地選擇了反抗:身患漸凍癥而被騙巨款的戲曲演員許白楊哪怕以“活”在不名譽的故事中作為代價,也要抵抗命運的苛刻無情;前詩人王忍冬深諳資本的詭異力量,選擇了拒絕幫助和前往“祁連山”(青春、夢想與愛的象征)來紓解失子之痛;膽小怯弱的杜小滿為了給女友買耳蝸、替養(yǎng)子還債,義無反顧地拿出生命來交換……無論是像許白楊一樣清醒地正視生存困境,還是如王忍冬一般隱忍頑強地活下去,或者是像杜小滿苦苦掙扎試圖“創(chuàng)造奇跡”,他們的人生都在反抗苦難與突破困境中獲得了尊嚴(yán)和價值。這些掙扎在歷史縫隙中的弱小而卑微的普通人,即便無法得到最終救贖,可是依然不言放棄,負(fù)重而行,努力讓生命煥發(fā)出光來,照亮并溫暖著孤獨而荒涼的塵世。李修文始終懷著悲憫之情,以絢麗、深情而有力的文字穿透當(dāng)下“奇幻”的生存狀態(tài),接續(xù)了以魯迅先生為代表的新文學(xué)傳統(tǒng)——關(guān)切社會、關(guān)心民瘼;關(guān)注生存、關(guān)懷生命——這也使得他的作品煥發(fā)出當(dāng)下小說中不多見的思想力量。

對于李修文而言,“奇幻”是書寫的內(nèi)容,亦是表現(xiàn)的手段。這些小說的底色毫無疑問是現(xiàn)實主義,但是筆法卻具有超寫實特點,融入了傳奇手法、超常感覺和非常視角。譬如《南國之春》采用“復(fù)仇模式”,但因為復(fù)仇對象其實并不存在,所以敘事最終“自我消解”,以“有意味的形式”象征了現(xiàn)實的荒謬;“我”所創(chuàng)作的《南國之春》成為文本中的“文本”,通過“想象可能的生活”使敘事獲得增值,凸顯了文體的創(chuàng)新?!镀咴掳搿分薪柚叩囊暯莵碇v述故事,亡靈敘事神秘、詭異而深情,造成了強烈的陌生化效果?!兜狡钸B山去》的情節(jié)大量留白、不斷反轉(zhuǎn),仿佛云遮霧繞的幾座山峰相互遙望,在亦真亦幻中共同揭開謎底。從這些作品中,我們可以感受到“三言二拍”里書寫市井傳奇的遺風(fēng)流韻,可以窺見蒲松齡筆下花妖狐怪在人間自由穿梭的蹤跡,更可以重溫《紅樓夢》里“太虛幻境”的追魂攝魄與理想彼岸。

在閱讀李修文的這部新作時,我不禁聯(lián)想到一個老生常談的話題:新時期以來的純文學(xué)(相對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言)已走過漫長的48年歷程,從來沒有像今天這樣遭遇如此尷尬的窘境——文學(xué)與生活日益隔膜,審美觀念趨于固化,讀者正在加速流失。相比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和短視頻,純文學(xué)的吸引力在哪里?它還能為我們提供可能的生活想象嗎?還能體貼地慰藉我們的心靈嗎?這是當(dāng)下的寫作者急需回答的問題,于李修文當(dāng)然也不例外。
作為一位敏銳而成熟的作家,李修文顯然有著自己的解題方案。在他看來,隨著社會急劇轉(zhuǎn)型,資本、權(quán)力、技術(shù)和信息深度侵入日常生活,每個個體都面臨著嚴(yán)重的生存壓力和精神危機,現(xiàn)實呈現(xiàn)出不確定性與荒誕性,不妨以一種超現(xiàn)實的想象拉開與生活的距離,在對現(xiàn)實的隱喻性書寫中傳達智性啟悟和情感慰藉。他激活中國古典志怪傳統(tǒng)中“奇物喻世”的敘事基因,讓本土現(xiàn)實與奇幻想象巧妙融合,發(fā)明了一種“中式奇幻”表達。正因為他筆下的“奇幻”源于鮮活的生活經(jīng)驗,折射著社會情緒和大眾情感,保持著強烈的現(xiàn)實溫度與情感張力,因此總能引起讀者的共鳴與共情。記得他曾在一篇文章中描寫過“沸水中開出牡丹”的情境,這個意象完全可以拿來隱喻他的美學(xué)追求。小說集《南國之春》的出版,無疑代表著他的最新思考與探索。我們有理由相信,更多的“牡丹”會在沸騰中爭妍斗奇、驚艷人間。
庸常的生活容易使人變得麻木,從而失去對于“奇幻”生活的敏銳感知,喪失想象可能生活的熱情。正因為有著如李修文這樣敏銳而深情的書寫,一個一個渺小而卑微的“我”不僅被看見,而且被時光照亮,彌漫著溫暖,慰藉著人間。這,大約也是“我們”作為同時代人的幸運吧。
(作者系湖北省作家協(xié)會副主席)
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發(fā)表時間:2026-02-28 來源:文學(xué)報 作者:蔡家園

如果說農(nóng)業(yè)社會的特征是靜止的,工業(yè)社會的特征是流動的,那么,在資本、技術(shù)和信息共同作用下的后工業(yè)社會的特征則是奇幻的。在李修文最新出版的小說集《南國之春》中,無論是因荷爾蒙泛濫而卷入復(fù)仇行動的“我”(《南國之春》),還是歷經(jīng)滄桑而不失情義的巨蟒小滿(《七月半》),抑或是王朗“附身”依然走投無路的“我”(《到祁連山去》),他/它們都異常真切地感受到生活的奇幻性,而這種“奇幻”也深刻地改變著他/它們的命運。其實,自前年《猛虎下山》發(fā)表之后,李修文相繼創(chuàng)作的系列小說都集中呈現(xiàn)了這種時代“生活實踐”,并且以一種中國式的美學(xué)表達將之隱喻為當(dāng)下人們的生存境遇。正是在這個意義上,我曾在一篇短文中將他的這批小說命名為“新奇幻現(xiàn)實主義”。

借助這些匪夷所思的故事和充滿抒情色彩的文字,李修文生動而逼真地再現(xiàn)了生活之奇,勾勒出了萬花筒般的斑斕時代景象。同時,他也讓筆下的人物相信,奇幻不過是生活的表象,荒誕才是本質(zhì)。于是,他們無一例外地選擇了反抗:身患漸凍癥而被騙巨款的戲曲演員許白楊哪怕以“活”在不名譽的故事中作為代價,也要抵抗命運的苛刻無情;前詩人王忍冬深諳資本的詭異力量,選擇了拒絕幫助和前往“祁連山”(青春、夢想與愛的象征)來紓解失子之痛;膽小怯弱的杜小滿為了給女友買耳蝸、替養(yǎng)子還債,義無反顧地拿出生命來交換……無論是像許白楊一樣清醒地正視生存困境,還是如王忍冬一般隱忍頑強地活下去,或者是像杜小滿苦苦掙扎試圖“創(chuàng)造奇跡”,他們的人生都在反抗苦難與突破困境中獲得了尊嚴(yán)和價值。這些掙扎在歷史縫隙中的弱小而卑微的普通人,即便無法得到最終救贖,可是依然不言放棄,負(fù)重而行,努力讓生命煥發(fā)出光來,照亮并溫暖著孤獨而荒涼的塵世。李修文始終懷著悲憫之情,以絢麗、深情而有力的文字穿透當(dāng)下“奇幻”的生存狀態(tài),接續(xù)了以魯迅先生為代表的新文學(xué)傳統(tǒng)——關(guān)切社會、關(guān)心民瘼;關(guān)注生存、關(guān)懷生命——這也使得他的作品煥發(fā)出當(dāng)下小說中不多見的思想力量。

對于李修文而言,“奇幻”是書寫的內(nèi)容,亦是表現(xiàn)的手段。這些小說的底色毫無疑問是現(xiàn)實主義,但是筆法卻具有超寫實特點,融入了傳奇手法、超常感覺和非常視角。譬如《南國之春》采用“復(fù)仇模式”,但因為復(fù)仇對象其實并不存在,所以敘事最終“自我消解”,以“有意味的形式”象征了現(xiàn)實的荒謬;“我”所創(chuàng)作的《南國之春》成為文本中的“文本”,通過“想象可能的生活”使敘事獲得增值,凸顯了文體的創(chuàng)新。《七月半》中借助蟒蛇的視角來講述故事,亡靈敘事神秘、詭異而深情,造成了強烈的陌生化效果?!兜狡钸B山去》的情節(jié)大量留白、不斷反轉(zhuǎn),仿佛云遮霧繞的幾座山峰相互遙望,在亦真亦幻中共同揭開謎底。從這些作品中,我們可以感受到“三言二拍”里書寫市井傳奇的遺風(fēng)流韻,可以窺見蒲松齡筆下花妖狐怪在人間自由穿梭的蹤跡,更可以重溫《紅樓夢》里“太虛幻境”的追魂攝魄與理想彼岸。

在閱讀李修文的這部新作時,我不禁聯(lián)想到一個老生常談的話題:新時期以來的純文學(xué)(相對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言)已走過漫長的48年歷程,從來沒有像今天這樣遭遇如此尷尬的窘境——文學(xué)與生活日益隔膜,審美觀念趨于固化,讀者正在加速流失。相比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和短視頻,純文學(xué)的吸引力在哪里?它還能為我們提供可能的生活想象嗎?還能體貼地慰藉我們的心靈嗎?這是當(dāng)下的寫作者急需回答的問題,于李修文當(dāng)然也不例外。
作為一位敏銳而成熟的作家,李修文顯然有著自己的解題方案。在他看來,隨著社會急劇轉(zhuǎn)型,資本、權(quán)力、技術(shù)和信息深度侵入日常生活,每個個體都面臨著嚴(yán)重的生存壓力和精神危機,現(xiàn)實呈現(xiàn)出不確定性與荒誕性,不妨以一種超現(xiàn)實的想象拉開與生活的距離,在對現(xiàn)實的隱喻性書寫中傳達智性啟悟和情感慰藉。他激活中國古典志怪傳統(tǒng)中“奇物喻世”的敘事基因,讓本土現(xiàn)實與奇幻想象巧妙融合,發(fā)明了一種“中式奇幻”表達。正因為他筆下的“奇幻”源于鮮活的生活經(jīng)驗,折射著社會情緒和大眾情感,保持著強烈的現(xiàn)實溫度與情感張力,因此總能引起讀者的共鳴與共情。記得他曾在一篇文章中描寫過“沸水中開出牡丹”的情境,這個意象完全可以拿來隱喻他的美學(xué)追求。小說集《南國之春》的出版,無疑代表著他的最新思考與探索。我們有理由相信,更多的“牡丹”會在沸騰中爭妍斗奇、驚艷人間。
庸常的生活容易使人變得麻木,從而失去對于“奇幻”生活的敏銳感知,喪失想象可能生活的熱情。正因為有著如李修文這樣敏銳而深情的書寫,一個一個渺小而卑微的“我”不僅被看見,而且被時光照亮,彌漫著溫暖,慰藉著人間。這,大約也是“我們”作為同時代人的幸運吧。
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